Что такое архетип?
Взгляд К.Юнга и Л.Сонди
Взгляд К.Юнга и Л.Сонди
Фото из личного архива
Понятие “архетип” на данный момент не имеет однозначного объяснения и его можно рассматривать
с нескольких сторон.
Как писал К. Юнг архетипы – это некие врожденные психические предрасположенности, записанные в психике с самого рождения. Определенные доминанты, которые есть у каждого человека. В отличие от инстинктов они основаны на культурных ценностях. Архетип рассматривался К. Юнгом, как первичный паттерн поведения.
Так же К. Юнг писал о том, что архетип тесно связан
с коллективным бессознательным, в котором заложены все психические потребности человека, начиная от сексуального влечения и заканчивая потребностью
в уважении, дружбе, признании и т.д.
К. Юнг не старался как-то классифицировать архетипы, а описывал их произвольно, указывая скорее на общие принципы и особенности. К. Юнг полагал, что у человека может быть любое количество архетипов. Все архетипы есть в каждом человеке и активизируются только востребованные при определенных обстоятельствах. Уподобляя их инстинктам, которые руководят поведением человека, К. Юнг позиционировал архетипы как регуляторы психической жизни.
с нескольких сторон.
Как писал К. Юнг архетипы – это некие врожденные психические предрасположенности, записанные в психике с самого рождения. Определенные доминанты, которые есть у каждого человека. В отличие от инстинктов они основаны на культурных ценностях. Архетип рассматривался К. Юнгом, как первичный паттерн поведения.
Так же К. Юнг писал о том, что архетип тесно связан
с коллективным бессознательным, в котором заложены все психические потребности человека, начиная от сексуального влечения и заканчивая потребностью
в уважении, дружбе, признании и т.д.
К. Юнг не старался как-то классифицировать архетипы, а описывал их произвольно, указывая скорее на общие принципы и особенности. К. Юнг полагал, что у человека может быть любое количество архетипов. Все архетипы есть в каждом человеке и активизируются только востребованные при определенных обстоятельствах. Уподобляя их инстинктам, которые руководят поведением человека, К. Юнг позиционировал архетипы как регуляторы психической жизни.
Таким образом, мы можем подойти к пониманию, что архетип - это некий культурный код, что-то этническое, что может запуститься у подавляющего большинства, диктуя определенные паттерны поведения и мышления. Например, Германия во время Второй Мировой Войны. Однако, здесь есть очень важный момент. У каждого человека с разным набором влечений и темпераментов архетип будет проявлять по-разному, индивидуально.
Рассмотрим проявление влечения садизма на индивидуальном уровне. Каждый человек
с разным темпераментом и набором индивидуальных качеств будет проявлять свой садизм по-разному. Кто-то будет применять силу и причинять физическую боль, кто-то будет получать удовольствие от власти, а кто-то от вербальной агрессии или от принуждения что-то делать, посмотрит с брезгливостью, уйдет или будет молчать.
Рассмотрим проявление влечения садизма на индивидуальном уровне. Каждый человек
с разным темпераментом и набором индивидуальных качеств будет проявлять свой садизм по-разному. Кто-то будет применять силу и причинять физическую боль, кто-то будет получать удовольствие от власти, а кто-то от вербальной агрессии или от принуждения что-то делать, посмотрит с брезгливостью, уйдет или будет молчать.
Картинка из интернета. презентация Т.Юшковой
Также важно отметить разную природу архетипа.
Есть архетипы структуры психики, о которых писал К. Юнг и поведенческие архетипы.
Архетипы структуры психики, присущи каждому человеку и образуют внутреннюю реальность,
это: персона, тень, эго, самость, Анима, Анимус.
Поведенческие архетипы имеют широкий спектр вариативности и зависят от индивидуальных предрасположенностей человека, а также от семейного, коллективного бессознательного и культурного кода,
в котором живет человек. Архетипов в коллективном бессознательном без культуры быть не может.
Например, архетип, который часто встречается у русского человека - Обломов.
Есть архетипы структуры психики, о которых писал К. Юнг и поведенческие архетипы.
Архетипы структуры психики, присущи каждому человеку и образуют внутреннюю реальность,
это: персона, тень, эго, самость, Анима, Анимус.
Поведенческие архетипы имеют широкий спектр вариативности и зависят от индивидуальных предрасположенностей человека, а также от семейного, коллективного бессознательного и культурного кода,
в котором живет человек. Архетипов в коллективном бессознательном без культуры быть не может.
Например, архетип, который часто встречается у русского человека - Обломов.
Также архетип можно рассматривать, как индивидуальную программу, как данность, матрицу, по которой выстраивается суть человека. Такая программа заставляет человека мыслить и действовать определенным образом, чтобы реализовать какую-то свою роль. Иногда эта роль может захватить полностью власть над человеком, потому что архетип может отключать критическое мышление. Например, в ситуации опасности, в которой человек начинает вести себя необычным образом. В таких ситуациях архетип срабатывает, как спящая программа, которая активируется только в определенных ситуациях и человек даже может о ней не знать.
Но в большинстве случаев контроль сознания все же остается и тогда появляется внутренняя борьба на морально-этическом уровне: выпускать или не выпускать свой архетип, который стремится разрядить соответствующие влечения и побуждения.
Такая дилемма зависит от стиля жизни человека, на сколько проявление того или иного архетипа выгодно для человека, вредит ли оно ему, целесообразно или нет.
Как например, проявление архетипа Душечка у женщины и Крон у мужчины.
Но в большинстве случаев контроль сознания все же остается и тогда появляется внутренняя борьба на морально-этическом уровне: выпускать или не выпускать свой архетип, который стремится разрядить соответствующие влечения и побуждения.
Такая дилемма зависит от стиля жизни человека, на сколько проявление того или иного архетипа выгодно для человека, вредит ли оно ему, целесообразно или нет.
Как например, проявление архетипа Душечка у женщины и Крон у мужчины.
Уровень заряда влечений в тесте Сонди
И здесь мы можем посмотреть на архетип с точки зрения концепции Сонди. Хотя в самом судьбоанализе нет понятия архетипа. В данной концепции архетип можно рассматривать как некую роль, некий сценарий, который перманентно разряжает определенное влечение, заложенное в человеке на генетическом уровне.
Исходя из концепции Сонди, архетипы можно разделить по классам влечения. Влечения сферы ОНО (сферы тела), влечения сферы контактов, влечения сферы Я и влечения сферы Сверх Я.
Таким образом, мы можем условно классифицировать архетипы на архетипы низшего порядка и архетип высшего порядка.
Архетипы низшего порядка - это влечения тела, реализуют влечения ОНО. Это сексуальные влечения (эротомания, садизм, мазохизм), влечения контактов (депрессия, мания, оральная зона эрогенная - говорить и есть).
Архетипы высшего порядка - это влечения Я, архетипы, которые реализуют через свои сценарные роли влечения сферы Я или Сверх Я. Например, Каин, Авель, Моисей.
Полагаясь на учение Л. Сонди, мы не можем утверждать, что в человеке живут все архетипы и их можно пробудить в любой момент, потому что архетип заряжен определенным влечением, и имеет биологический фактор. Более того, нужно учитывать темперамент. У каждого человека будет своя предрасположенность, поэтому не можем сказать, что будет один набор архетипов на всех.
Исходя из концепции Сонди, архетипы можно разделить по классам влечения. Влечения сферы ОНО (сферы тела), влечения сферы контактов, влечения сферы Я и влечения сферы Сверх Я.
Таким образом, мы можем условно классифицировать архетипы на архетипы низшего порядка и архетип высшего порядка.
Архетипы низшего порядка - это влечения тела, реализуют влечения ОНО. Это сексуальные влечения (эротомания, садизм, мазохизм), влечения контактов (депрессия, мания, оральная зона эрогенная - говорить и есть).
Архетипы высшего порядка - это влечения Я, архетипы, которые реализуют через свои сценарные роли влечения сферы Я или Сверх Я. Например, Каин, Авель, Моисей.
Полагаясь на учение Л. Сонди, мы не можем утверждать, что в человеке живут все архетипы и их можно пробудить в любой момент, потому что архетип заряжен определенным влечением, и имеет биологический фактор. Более того, нужно учитывать темперамент. У каждого человека будет своя предрасположенность, поэтому не можем сказать, что будет один набор архетипов на всех.
Фото из личного архива
Еще одно существенное различие между учением Л.Сонди и К.Юнгом - это восприятие понятия тени.
Тень по Юнгу - это что-то демоническое, страшное, злое, плохое и является противоположностью персоны. У Сонди тень воспринимается как влечения, которые
не являются доминирующими на данный момент или являются вытесненными. Так как внутренняя реальность человека имеет динамический характер, персона и тень человека могут меняться местами время от времени
и тень может выходить на первый план. Однако бывает и так, что на первом плане у человека уже проявляются “демонические” влечения, соответственно, в тени у него будут влечения противоположные этим. Тень не обязательно может быть злой, она может быть трусливой или нежной, как некая противоположность.
Таким образом, мы можем прийти к выводу, что архетипическое проявление - это некая повторяющаяся программа, которая разряжает доминирующее влечение человека. И эта программа может быть направлена на разрядку садизма или мазохизма, зависимости или контрзависимости, справедливости, сексуального удовлетворения, власти
и тщеславия, нарцизма, а также стремление к предательству и переменам. Это то, что заложено в людях и будет передаваться генетически в нас и в наших потомках.
Тень по Юнгу - это что-то демоническое, страшное, злое, плохое и является противоположностью персоны. У Сонди тень воспринимается как влечения, которые
не являются доминирующими на данный момент или являются вытесненными. Так как внутренняя реальность человека имеет динамический характер, персона и тень человека могут меняться местами время от времени
и тень может выходить на первый план. Однако бывает и так, что на первом плане у человека уже проявляются “демонические” влечения, соответственно, в тени у него будут влечения противоположные этим. Тень не обязательно может быть злой, она может быть трусливой или нежной, как некая противоположность.
Таким образом, мы можем прийти к выводу, что архетипическое проявление - это некая повторяющаяся программа, которая разряжает доминирующее влечение человека. И эта программа может быть направлена на разрядку садизма или мазохизма, зависимости или контрзависимости, справедливости, сексуального удовлетворения, власти
и тщеславия, нарцизма, а также стремление к предательству и переменам. Это то, что заложено в людях и будет передаваться генетически в нас и в наших потомках.